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观一切法都是清净无染的
发表日期:2018-09-25 10:26:40 阅读次数:18次

观一切法都是清净无染的

这依法界观,观一切法,一切法都是清净的。你这个观念的心,契合到佛所说的经的道理。一切佛经都叫契经,修多罗。修多罗是梵语,翻华言叫契经,契合经的义理。一切种种的义,一切种种的法门,等你契合了时候,平等平等,都明白了。

这就叫法界。观这个,悟得这个。现在的世界情况,跟五十年间情况,世界情况大变化。我现在从我六岁的时候,我不知道,六岁以后的时候,我都很清楚。一个时期,一个时期,非常变化之大,变化之快。当这个变化当中,你认识这个变化,学道者你掌握这个变化。因为它在空中,它可以变化。若是固定的,变化不了了。这不是实体,都可以变化。咱们现在承认,地球在空中,地球在空中转,它会变化的,都会在变化。

虚空界不会变化。这为什么比喻都拿虚空界比?虚空永远不会变化,永远是空的。它咋变,变了还是空的。空了,变了,还是空的。过去际、现在际、未来际,全是空的。虚空有尽吗?虚空无尽。所以这就说到《华严经》讲,虚空不空。经常将虚空作比喻,虚空不空。不空是什么呢?虚空界里,有这么多现相,永远是循环不变的,生住异灭,循环不变的。生住异灭在虚空里头,虚空没有生住异灭,所以拿虚空作比喻。

拿我们这个自性、本性,不论你流转、堕落到什么程度,你的本性不变,自性那个觉性不变。若是变了,你成不到佛了。不变的,你佛性不变的,佛种不变故,佛种不变。虚空有尽没有?虚空无尽。虚空若是无尽,众生界无尽。众生界无尽,佛界无尽,佛所说的法永远无尽。大家如果读到《普贤行愿品》,你那个心量,懂得这种道理了。读一遍不行,读一万遍,读十万遍,读上一百万遍,你自然就明白了。

说学佛的道友们,不要不懂,不要去求懂。那个懂啊,胡思乱想。怎么办呢?就读原文,读一遍、两遍、三遍、四遍,无量遍,到你明白为止。你会跟经,读哪部经都如是的,你的那个思想,你那精神的境界跟那经合了,合一体了。大家都想见文殊菩萨,想见观世音菩萨。你想见观世音菩萨,读观音《普门品》,你能见到,你每天开经本就见到了。你读《阿弥陀经》,就见到阿弥陀佛。但是你不这么想,你总把他自己跟经本划成个界限,总感觉是两回事,另外想见一个真的。咱们所谓真的,观世音菩萨现身。假使观世音菩萨现身,是假的。你读观世音菩萨《普门品》,那是真的。恰恰相反的。可惜都不相信,不相信。文字嘛,文字是假的。文字的道理不假啊,文字是显现的,它告诉你一种道理。你把那道理运用你的心田,你的心田跟这道理结合到一起了,你就是观世音,你就是普贤菩萨,你是真正地照着他那个义理去做。众生心嘛,想照假的,说见到观世音菩萨了,才加持我。

我最近哪,有些来看我的,他一定,老和尚你给我摩摩顶,说加持一下。咱们见到说,让佛菩萨摩摩顶加持一下。这是真的假的?佛菩萨加持你,你得有感。你感了,你感到什么程度,应到什么程度。你没有感,应不到。把我的给你,这是求人间福报可以,求智慧不行,我的智慧没办法给给你。佛菩萨智慧没办法给我们,他让我们怎么呢?让我们跟佛菩萨智慧契合,得到了。我们是怎么着?颠倒众生,真的不信,信假的,真的不信,信假的。他认为假的是真的,真的当成假的,就是这样子。

所以《华严经》讲的“知种种义,一一法门,悉得明了”。你要是懂得这个道理了,你才能够所说的种种道理,所说一切法门,摄归一个,就是法界心,就是法界心。

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