修行但求自心
发表日期:2018-02-06 09:48:12 阅读次数:62次

道学人,往参老人于曹溪,特为发明金刚般若宗旨。

以吾人修行,不仗般若根本智,生死难出。然此般若,非向外别求,即是吾人自心之本体,本自具足。故今修行,但求自心,更不别寻枝叶。

佛祖教人,只是返求自心,故云“识心达本源,故号为沙门”,又云“若人识得心,大地无寸土”。以我自心,元是般若光明,本来无物,但因一念之迷,故日用而不知。但知有此幻妄之假我,即不知有本来常住法身。

即今要悟本来法身,即就日用现前,六根门头起心动念执着我处,当下照破。本来无我,无我则无人,无人则了无众生。众生既空,则生死根绝。生死既脱,则无寿命。是则四相既除,一心无寄,岂非无住之妙行乎?

若不能当下了悟,只将六祖“本来无物”一语,置在目前。但见一切境缘,对待生心之时,便是我执。就此执处一照,照破,则当下情忘。对待心绝,即是无我,无我则无人。人我既空,则日用身心,了无罣碍。

以日用逆顺境界,皆是生死路径。若境界看破,了无罣碍,则生死根株,亦从此倒断矣。如是,岂非善修般若无住之妙行乎?

禅人有志,要出生死,必以此为第一义。此外别求,即落外道邪径矣。

——摘录自《憨山老人梦游集》

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